本土 | 名将薛仁贵在竹墩（镇）
【往期回读】
名将薛仁贵在竹墩
小纪镇文联 花善祥
唐朝名将，著名军事家，政治家薛仁贵，随唐太宗李世民创造了“良策息干戈”、“三箭定天山”、“神勇收辽东”、“仁政高丽国”、“爱民象州城”、“脱帽退万敌”等诸方面在军事、政治上的赫赫功勋。
648年，唐太宗大造舰船，筹备军粮，准备明年发大军三十万人灭高丽。薛仁贵按照唐太宗战略部署，他来到竹墩（唐代竹墩是是海陵北乡的大镇），把海陵北乡当作他备战练兵基地，竹墩的地理条件与将要进行的跨海战争有很多相似的地方，精通战术的薛仁贵希望通过基地训练，将其军队变成一支识天时、知地利，战无不胜的军队。
1、攻城练兵
唐代用土筑垛为箭靶，例如唐代元稹《长庆集•江边四十韵》：“罗衣脩药笼，筑垛阅弓弰。”薛仁贵善骑射，曾率军战胜九姓突厥于天山，军中有“将军三箭定天山”之歌。1958年，竹墩人民公社平竹墩造田，当年墩上还残留有垛的根部痕迹。这个事实证明，薛仁贵准备打攻坚战，以破敌人的城为主要训练目标，他把竹墩当作他要破的城，指导士兵在城下射箭，或骑马射箭。不仅要看箭射中率，还要看箭头入土的深度，才能确定有没有杀伤力。射箭是他破敌的一项有力战术，只有通过训练，才能提高杀伤率。
在练习射箭后，指挥士兵架云梯登城头，看谁先越过障碍物而能攀上城头，最后在城头上，面对面，刀对刀，棒对棒等进行一场大比武。薛仁贵通过这些训练，为他日后攻占高丽打下了坚实的基础。
2、筑小神庙
薛仁贵在竹墩上端筑了一座小神庙，祀奉龙王与风伯。
唐朝唐太宗开始造舰船进攻高丽，它的动力靠人力与风力来运行。海上的狂风恶浪，还没有足够的能力来战胜它们，往往要请求龙王风伯不要兴风作浪来残害他们。筑小神庙祀奉龙王与风伯，这完全出于当时对大海中的自然现象不认识的产物。
薛仁贵是农民出身，除了祀奉龙王与风伯外，他还认为农民种田，不流汗，就没有收成。因此他十分重视当地劳动人民与大海斗争的经验，常去听他们讲海上天气变化的知识，派专人住在庙里观察海上天气变化，把他们听来的经验，一一加以验证，去伪存真，去粗存精，筛选后，被大家公认的留了下来，成为他们看云识天气的常识。
海陵北乡劳动人民除了向唐军传授看云识天气的常识外，还指导他们观测海边风力的方法……
薛仁贵带领他的军队，虽说向神烧香，但以学习当地劳动人民看云识天气和观测风力的经验为主，并加以验证，日后为他选择最佳天气渡海，作了充分的准备。
3、培训船工
唐太宗准备再伐高丽，发江南十二州工人造舰船数百艘，在当年不论船的质量，还是船的体型，都是世界上第一流的。
唐代海陵北乡地势总的来说是比较低的，有的陆地彼此相接，有的是隔水相望。这当中有的已开垦成农田，有的还是草滩。其间水的面积相当大，成为唐军操舰船训练航行的最佳区域。
海陵北乡的农民在唐代下田劳动，或外出办事，都要靠船，否则寸步难行，所以说海陵北乡的农民、渔民、船民，他们大都是操船航行的能手。唐军拜地他们为师。唐军集结在竹墩脚下，听他们分别讲 47 28343 47 13307 0 0 6453 0 0:00:04 0:00:02 0:00:02 6456解篙、桨、橹、舵、帆在航行中各起怎样的作用，以及各种不同的操作技巧。讲完后，请他们在每个舰船上安排一两个能手，一边示范操作，以便讲解操作要领。唐军们虚心听讲，认真学习操作，一有疑问就请教，因此大家进步都很快。
薛仁贵练成一支精攻城，善驾船，识天气，知地利的威武之师，客观上反映了唐太宗总结了第一次伐高丽经验教训。薛仁贵在灭高丽战争中大立战功，这说明他按照既定目标备战而获胜利，他是个出类的将军。
4、有关薛仁贵在竹墩的传说
薛仁贵的军队把不同的军碗存放在古竹墩的一个洞里，把它当作保管室。薛仁贵是农民出身，知道贫民疾苦，每当他见到贫民有事没有碗用，就叫保管员把碗借给贫民用。从此以后贫民办事，都要去借碗。薛仁贵的军队离开时，吃饭的碗没有带走，全部存放洞中。可有当地贫民有事，依然去借碗时，只见洞门关得紧紧的。后来听说军队跨海征东离开时，保管员把借碗的任务全都移交给当地土地爷了。洞口的门一定是土地老爷封锁的，土地老爷在门口守卫，只是常人看不见他罢了。现在要借碗只有先向土地老爷打招呼，等他安排。土地老爷见你有礼，会借碗给你的。如果你莽撞，触犯了土地老爷他会处罚你的。
有贫民家里办喜事，好日子早已看好，不可更改，喜事明天一定要办。亲戚、朋友来了，没有碗吃饭，租碗要花钱，一时拿不出，因此立即沐浴，换上干干净净的衣服，去拜见土地老爷，走到墩子洞口处，点着一把香，放在洞门前，作长揖然后向洞口祈祷说：明天我家办喜事，需要四桌碗，家寒无钱租碗，敬请土地老爷劳神解决不胜感激！说完他就回家了。第二天一大早，他用担子去挑。到了那里，四桌碗如数放在洞门口外，不少一个。喜事办完后，把碗洗得干干净净，送到洞口原处。离开前，向洞口作长揖请土地老爷劳神劳力把碗搬进去。感谢土地老爷帮他的忙，让他家顺顺当当把喜事办好。碗还了，他回家了，刚回头走了约一百米，再回头看，碗就不见了。主人将这个消息说给别人听，一传十，十传百。从此小纪与竹墩的贫民不管办喜事，还是办丧事，都是事先去烧香作揖祷告打招呼，都能如数借到碗。据说沐浴，换干净的衣服，不会沾污神灵；烧香作揖，这是向土地行礼，表示自己心诚，土地老爷见了就会乐意把碗借给你，如果不这样做，土地老爷不借给你。
土地老爷一直坚持工作岗位，不知多少年过去了，他为贫民服务没有变，小纪与竹墩的贫民的有求，他都能满足供应，因此到处都可以听到赞扬土地老爷的声音，说他为贫民做实事，是个好地方官。可是有一天他生气了，从此不再向外借碗了，原来是有人借了碗，没有还。从此小纪与竹墩的民众就批评那种借碗不还的人，批评他们自私，连累别人借不到碗，实在可恶。
借碗的故事，长期在民间流传。说故事的人都希望说得动听，因此把故事神化了，更显出薛仁贵这个农家出身的将军，不是凡人。
一九五八年，竹墩人民公社招集农民平竹墩造田，在一个洞穴处挖出唐代瓷碗和被打碎的碗片。唐军为什么不把碗带走？他们的任务是跨海攻打高丽，风险大。军队登陆后，既要行军又要打仗。瓷碗易碎，不能随身携带。与其带走被打碎，还不如留在当地，供贫民使用，从借碗故事到实物发现都足以说明竹墩是薛仁贵跨海征东备战场。
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